長沙市明達(dá)中學(xué)復(fù)讀部（學(xué)生優(yōu)秀作文）

2022-11-18 16:11:07文/一樂學(xué)姐

現(xiàn)有四篇同升湖往屆生優(yōu)秀范文供大家參考學(xué)習(xí)

論六國滅亡

王穎祺

東海揚(yáng)塵，陵谷滄桑；數(shù)載寰宇，換了人間。試看戰(zhàn)國群英爭霸，“秦王掃六合”成就千古帝國，六國雖敗卻也留下傳世之警示，正所謂“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！庇嘁詾榍貒疁缌鶉?，其因有四：其一在于善用人才，廣納六國有志之士；其二在于利用六國賄賂之土地增強(qiáng)實(shí)力；其三在于有吞并六國之雄心壯志；其四在于廢分封立郡縣法利于民，故六國之亡，實(shí)有其理也。

《劉向新序》言：“山銳則不高，山狹則不深?！笔篱g博大之物非海之深也，非山之高也，非宇宙之大也，而國之遠(yuǎn)見也。韓、魏兩國懼秦國之強(qiáng)，以土地?fù)Q得一夕安寢，實(shí)愚不可及，所謂抱薪救火，以方寸之地填秦國之欲，無遠(yuǎn)大之博見，存亡之理也，故相繼滅亡。

“功以才成，業(yè)由才廣。”趙國雖有遠(yuǎn)略未賂于秦，但弊在聽信他人讒言殺死李牧這名良將，有治國之才卻未得善用，有守國之將卻輕視猜疑，此謂趙之禍根。初，秦穆公莫嫌牾懸車之年百里奚，授以國政，無疑春秋之一霸也。其亡數(shù)馬，有野人得而共食百人余。吏歙其欲法，公曰：“君子不以畜害人，君聞食馬不飲酒者，傷人?！蹦诉z酒于野人，豈非器宇不凡耶？昔日齊桓公險(xiǎn)之于管仲之箭，其不以此事而適之，而懲忽窒欲。卒以管仲治國，霸于中原。是謂李斯所言：“是以泰山不讓土壤，故非成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德?！蔽盒⑽牡圩杂字列?，性情寬惠，心廣愛民，嘗有儉壬唔言于太后，枉檻元宏，太后瞋恚，不詢是非，權(quán)責(zé)數(shù)十，事后無宏未責(zé)理于其，劃舊貫捱之，不介于懷。延興之年，萬民熙熙，饒樂羨溢，安和之象。修得孝文帝行三者以成大器，不責(zé)小人過，不發(fā)人陰私，不念舊惡。而李牧被趙國殺之，悲矣！

《呂氏春秋》有言：“東面望者不面西墻，南向視者不睹北方，意有所在也?！鼻矣^燕雖一介小國，始有遠(yuǎn)略能守其土，卻毀于荊卿一計(jì)，成耶?敗耶?其在于之作繭自縛，最終亡國矣。余又觀齊國之覆滅，齊與秦通商賈，以絲織，米糧易之，齊人貪與秦商之利，與之交好，使六國合縱不能成，待五國滅，唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵！

大國各行其道而不齊心，有明臣智才而不任之，有域疆之大而不惜之，有抗秦之道而不擇之，而秦國攬?zhí)煜轮?，收天下之民，有吞并諸候之遠(yuǎn)略野望，又豈能不稱霸乎?昔魏龐涓為人忌刻，以忌孫子而將其腴腳，卒亡萬箭之下。此不為國大者意必遠(yuǎn)，國小者無遠(yuǎn)見乎?世間博大之物非海之深也，非山之高也，非宇宙之大也，而國之器觀也。是為今國之所需之息兮!

毋意，毋必，毋固，毋我?！栋⒎繉m賦》中有誡:“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”為四者，方不蹈前人之覆。持國者心有治**之心不嫌悟其遠(yuǎn);行有結(jié)愨之心不抵梧其小，并行而不相悖，此為國之大道也。國如此，人亦然。

仗少年意氣，男兒當(dāng)如是

王穎祺

切時(shí)代命脈,看寰宇風(fēng)云,東海揚(yáng)塵，淵停澤匯,古今男兒以螢燭末光增輝日月，化涓滴熵減匯入時(shí)代，使國萬里恒昌。“且將新火試新茶，詩酒趁年華?！蔽彷叜?dāng)以青春之姿焚膏繼晷，以理想之光抵達(dá)彼岸，追風(fēng)趕月莫停留，**蕪盡處是春山。

男兒熱血難涼是家國，丹青難寫是情懷，前輩篳路藍(lán)縷，縱死無愧于心?！傲羧∪吲P榻，夢成萬千稻香”，蒼生溫飽系心尖，是袁隆**的不變初心，“年過古稀未伏櫪，猶向蒼穹寄深情，聲震寰宇通神州，是孫家棟的畢生追求，“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”，慷慨就義且義無反顧，是李大創(chuàng)的堅(jiān)定信仰......。

牽犖大者，是男兒愛國理想居于生命最高地的具現(xiàn)!身在黼蔀黻紀(jì)，吾輩披星戴月，應(yīng)“白眼觀天下丹心報(bào)國家”，仰一朝無畏報(bào)國氣!

男兒初心不改，心懷素錦。心中有信仰，腳下有力量;心中有丘壑，立馬振心河。以自強(qiáng)之姿砥礪前行，學(xué)范仲淹斷齏畫粥的節(jié)儉，學(xué)太白“天生我材必有用”的曠達(dá)，學(xué)**“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。且看數(shù)學(xué)天才韋東奕心懷明媚堅(jiān)守本心，少年曹原志在星海滿懷希冀，誠如魯迅先生所言：“愿中國青年，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光，就如瑩火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！蔽┰肝彷吥袃翰秽次⒚⒃炀娉申?，常懷意氣于胸中心河!

男兒當(dāng)修身矯思，溫潤謙遜，低調(diào)內(nèi)斂?！秴问洗呵铩吩裕骸胺彩轮荆叵戎紊??！弊鍪轮v究踏實(shí)自謙、厚積薄發(fā)，不鋒芒畢露，此可謂君子溫潤如玉?！惫沤裆鲜拷匀绱耍A相如心懷珠玉，然不汲汲于賣弄，亦知包納恕讓，得后世敬仰;莫言攬獲諾獎(jiǎng)桂冠，然從未恃從傲物，勤耕于文學(xué)之壤，始終如一。

大風(fēng)泱映，大河湯湯，“天高海闊萬里長，華夏少年意氣揚(yáng)，發(fā)憤圖強(qiáng)做棟梁，不負(fù)年少?！痹肝彷吥袃?，當(dāng)志存高遠(yuǎn)，修身養(yǎng)德，篤行道義，砥礪前行，奔赴理想，抵達(dá)榮光彼岸。

遵從本心的選擇

王穎祺

一溪流水，一陣清風(fēng)，獨(dú)臥閑花落榻，捧一盞清茶，且聽風(fēng)吟。面對(duì)城市的喧囂，為何要逼迫自己沉淪其中，江上之清風(fēng)，山間之明月，陶淵明在彭澤令上不慫小人嘴臉，不肯為五斗米折腰，紗帽一掛，皂靴一脫，一曲歸去來兮，田園將蕪胡不歸，仰天大笑直奔南山而去，采菊東籬，對(duì)飲南山，荷鋤月下，悠哉游哉；也有彭湃放棄浮世萬千繁華，棄了錦衣玉食、錦繡前程，舍了那烈火烹油鮮花著錦，在國難當(dāng)頭挽狂瀾于既側(cè)扶大廈于將傾，不論是隱居于世還是孤身入浮華，都是一種選擇。

“置你于危崖，你卻饋人間以芬芳。”張桂梅選擇扎根深山，改變了山區(qū)女孩的命運(yùn)，“七一勛章”和“感動(dòng)中國人物”這樣的榮譽(yù)似乎并沒有改變張桂梅的生活，她瘦小的身軀如同一棵參天大樹，深深的扎根在山區(qū)，她創(chuàng)辦華坪女高招收山區(qū)女孩，為了改變她們的命運(yùn)，她讓她們可以走出大山，去看看外面的世界，嘔心瀝血，為山區(qū)女孩兒托起夢想的翅膀，與之形成鮮明對(duì)比的“范跑跑”在受到大眾的譴責(zé)，危難之際棄學(xué)生于不顧，還大肆宣揚(yáng)自己的做法，他的一念之差改變了他的未來，張桂梅之于范美忠，就是月光之于熒光，用自己瘦弱的身軀鋪就起通往光明未來的路。

“喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆**?！痹?*選擇投身水稻研究，改變了全中國的溫飽問題，上個(gè)世紀(jì)60年代初，一場席卷全國的饑荒讓袁隆**決定研究水稻，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，終于在1970年取得突破進(jìn)展，他沒有獨(dú)自研究，反而與周邊國家有關(guān)單位共同研究，1973年我國雜交水稻產(chǎn)量提升了3倍，袁隆**的名字在國內(nèi)外廣泛傳播，但鮮花和掌聲并沒有讓袁老停下腳步，他依然在田間奮斗，袁隆**的選擇讓中國人不再為吃飯發(fā)愁。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞赶壬鷹夅t(yī)從文，改變了中國人麻木的靈魂，在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)，他清楚的看到了中國人的麻木和冷漠，學(xué)醫(yī)救不了中國，他果斷從文，以筆為槍，破除中國人思想的屏障，向封建社會(huì)發(fā)出最猛烈的挑戰(zhàn)，這就是魯迅，他發(fā)出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。

司馬遷有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。”盡然是販夫走卒亦或是王侯將相都有自己的選擇，只有無愧于心、無愧于己，方能綻放人生華彩。

明星塌房反思錄

王穎祺

《雙城記》中有言:“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?！钡腋馆p描淡寫的言語簡扼出時(shí)代必經(jīng)的軌跡，倒映出當(dāng)今社會(huì)的淺影。誠如斯言，環(huán)顧四處，有多少人能克制鐘鳴鼎食的誘惑和內(nèi)心追名逐利的欲望?有多少人在世俗紛染的社會(huì)中遺棄了最初的理想？又有多少人能不厭簞食瓢飲，亮劍無聲處?從范冰冰、鄧倫偷稅到吳亦凡、李易峰嫖娼被抓，正所渭“上流失之毫厘，下流差之千里”，明星“塌房”亦或是社會(huì)“塌房”的警示?

眾星捧月之“頂流”行于浮世卻未能守正行道，作繭自縛，我們冷靜審慎之。

孔子曾經(jīng)說過:“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！迸枷袷Ц瘢谟谑涞铝x。君可見靖節(jié)先生德由心生寵辱不驚，“不為五斗米折腰”;君可見邵飄萍以“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”為工作準(zhǔn)則;開一代新聞界之先河;君可見申紀(jì)蘭雖耋耋之年步履蹣跚，但仍“勿忘人民，勿忘勞動(dòng)”。而僅觀當(dāng)今娛樂圈，未能持正守節(jié)者不抵世俗泥沙裹挾，未懷乾乾篤志，擇坦直大道，終將為人唾棄！

芝蘭生于深林尚不因無人而無芳,一塊好硯也是優(yōu)在其質(zhì)地墨香。《淮南子》有言:“人無善志，雖勇必傷?！迸枷袷Ц瘢谟谑浔拘?。俗世浮華迷人眼，金錢利欲熏人心，許多明星僅為聲譽(yù)名望而在背后爭得頭破血流，為一己私欲而行違法亂紀(jì)之事，全然忘卻初心理想，出走半生，歸來面目全非，無可謂不悲哀！而一代文學(xué)大家錢鍾書在由于《圍城》而名聲大噪時(shí)，據(jù)守本心專注寫作，拒絕任何采訪，此乃沉潛自我、據(jù)守本心之犖犖大者。

“所有的站立，都?jí)|著清醒和謙卑”，明星亂象的背后都有著數(shù)以萬計(jì)粉絲的縱容和推波助瀾，無才無德之人何以擁有如此多的擁躉?“看臉時(shí)代”所帶來的惡俗娛樂化甚器塵上，等潮水褪去，留不下任何價(jià)值，還徒添悲哀罷了。明星之價(jià)值需讓責(zé)任感在赤誠本心中深刻扎根，讓使命感在社會(huì)歷史的發(fā)展洪流中奔涌，凝神渧聽時(shí)代的回響，方能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

為大勢者趨，馭勢者勝。我們切不可懷抱狹隘的慕顏主義，把**凡之美視為**庸之俗，過人間，了無痕。要直面“被塑造”，保持“主動(dòng)權(quán)”，我們應(yīng)當(dāng)量體裁衣，而非削足適履，秉明星塌房之戒，讓包容與理**織，方可在現(xiàn)代浪潮中內(nèi)外兼修，穩(wěn)坐釣魚船。

在這個(gè)最好亦是最壞的時(shí)代，愿你我橫觀萬生，縱理朝夕，以德求得同聲相應(yīng)，以心修得萬象澄明。

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